Genesis kap. 11,1-9<\/p>\n
autor Franti\u0161ek Jahn\u00e1tek<\/p>\n
Nezal\u00edbil se v\u00e1m hned ten prvn\u00ed ver\u0161? \u201eCel\u00e1 zem\u011b byla jednotn\u00e1 v\u00a0\u0159e\u010di i v\u00a0\u010dinech.\u201c Nemysl\u00edm t\u00edm na to, \u017ee bychom se nemuseli u\u010dit ciz\u00ed jazyky, ale na to, jak dokonale si ti lid\u00e9 museli rozum\u011bt. To, \u017ee v\u00a0textu nejde o to, zda se pou\u017e\u00edval jen jeden jazyk, se ukazuje v\u00a0p\u0159edchoz\u00ed kapitole, kde se hovo\u0159\u00ed o rozpt\u00fdlen\u00ed lid\u00ed, r\u016fzn\u00fdch n\u00e1rod\u016f a jazyk\u016f v\u00a0r\u016fzn\u00fdch zem\u00edch (10, 31). Sp\u00ed\u0161e se zde zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee si lid\u00e9 rozum\u011bli v\u00a0ot\u00e1zce jednoty, jednotn\u00e9ho c\u00edle a jednotn\u00e9ho ch\u00e1p\u00e1n\u00ed; ne\u0159ku-li jednotn\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. By\u0165 se Babylon do mysl\u00ed \u010dten\u00e1\u0159\u016f Bible vryl p\u0159edev\u0161\u00edm jako obraz zmatku, stoj\u00ed na po\u010d\u00e1tku tohoto obrazu prav\u00fd opak zmatku \u2013 \u0159\u00e1d a jednota. Kdy\u017e se v\u00a0staroz\u00e1konn\u00ed knize Daniel nar\u00e1\u017e\u00ed na styl babylonsk\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, ukazuje se, \u017ee se jedn\u00e1 o takov\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, ve kter\u00e9m se zavel\u00ed a v\u0161ichni najednou ud\u011blaj\u00ed tot\u00e9\u017e \u2013 Dan 3, 4 \u201ePorou\u010d\u00ed se v\u00e1m, lid\u00e9 r\u016fzn\u00fdch n\u00e1rodnost\u00ed a jazyk\u016f: jakmile usly\u0161\u00edte hlas rohu… padnete a poklon\u00edte se.\u201c N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nep\u0159\u00e1telsk\u00e9 Bohu je takov\u00e9, ve kter\u00e9m se p\u00edskne a v\u0161ichni ud\u011blaj\u00ed tot\u00e9\u017e. Takov\u00e9, ve kter\u00e9m se \u0159\u00e1d a \u00fasil\u00ed o jednotu prosazuje bez mo\u017enosti jin\u00e9 volby. Pom\u011bry, kdy ka\u017ed\u00fd s\u00a0ka\u017ed\u00fdm souhlas\u00ed a b\u011bda tomu, kdo ne. Francouzsk\u00fd filozof Voltaire, navzdory sv\u00e9 kritice n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, trefn\u011b vyznal: \u201eNesouhlas\u00edm s\u00a0t\u00edm, co \u0159\u00edk\u00e1\u0161, ale budu na smrt h\u00e1jit tv\u00e9 pr\u00e1vo to \u0159\u00edct.\u201c Na pl\u00e1ni v\u00a0\u0160ine\u00e1ru se povedlo to, o co se sna\u017e\u00ed totalitn\u00ed re\u017eimy \u2013 jednota v\u00a0my\u0161len\u00ed a \u010dinu. Tento babylonsk\u00fd p\u0159\u00edstup v\u0161ak nem\u00e1 m\u00edt m\u00edsta v\u00a0c\u00edrkvi. P\u0159edstavovat si, \u017ee \u010dlov\u011bk v\u011b\u0159\u00edc\u00ed v\u00a0Krista, bude v\u00a0naprost\u00e9 shod\u011b s\u00a0jin\u00fdm \u010dlov\u011bkem v\u011b\u0159\u00edc\u00edm ve stejn\u00e9ho Krista se d\u0159\u00edve nebo pozd\u011bji projev\u00ed jako omyl. C\u00edrkevn\u00ed spole\u010denstv\u00ed se tak paradoxn\u011b stmeluje t\u00edm, \u017ee ponech\u00e1v\u00e1 ve sv\u00e9m \u0159\u00e1du trochu ne\u0159\u00e1du, a ve sv\u00e9 jednot\u011b prostor pro odli\u0161nost.<\/p>\n
Lid\u00e9 v\u00a0dne\u0161n\u00edm p\u0159\u00edb\u011bhu za\u010dnou stav\u011bt v\u011b\u017e. Jde jim o to, aby se dotkli nebe a na\u0161li zkratku do ztracen\u00e9ho r\u00e1je. V\u00a0druh\u00e9 kapitole knihy Genesis se \u010dten\u00e1\u0159 Bible dozv\u00ed, \u017ee Hospodin vysadil zahradu Eden na v\u00fdchod\u011b. A tak nezb\u00fdv\u00e1 ne\u017e t\u00e1hnout na v\u00fdchod. \u010clov\u011bk p\u0159est\u00e1v\u00e1 b\u00fdt spokojen\u00fd s\u00a0t\u00edm, co mu B\u016fh dal a hled\u00e1 zkratku do rajsk\u00e9 zahrady. V\u00fdsti\u017en\u011b podobnou my\u0161lenku vyj\u00e1d\u0159il apo\u0161tol Pavel v\u00a0listu Timoteovi:<\/p>\n
Opravdu velik\u00fdm ziskem je ov\u0161em zbo\u017enost, kter\u00e1 um\u00ed b\u00fdt spokojen\u00e1 s t\u00edm, co m\u00e1.\u00a07<\/sup>Nic jsme na sv\u011bt nep\u0159inesli a nic si tak\u00e9 neodneseme. (Tim 6, 6)<\/p>\n Pavel vid\u011bl kolem sebe, co s\u00a0lidmi dok\u00e1\u017ee prov\u00e9st touha dob\u0159e se na zemi zabezpe\u010dit a jako zkratku do r\u00e1je, k\u00a0\u017eivotn\u00ed spokojenosti, si vybrat hromad\u011bn\u00ed a zisk.<\/p>\n Onen p\u0159\u00edb\u011bh s\u00e1m nejl\u00e9pe ukazuje, co n\u00e1sleduje, kdy\u017e se rozhodneme p\u0159ibl\u00ed\u017eit se k\u00a0r\u00e1ji, pota\u017emo k\u00a0Bohu, sv\u00fdmi zkratkami. Vyzn\u00e1n\u00ed, ve kter\u00e9m si \u0159\u00edk\u00e1m j\u00e1 jsem bl\u00edzko Bohu, m\u00e1 c\u00edrkev je z\u00a0ostatn\u00edch nejbl\u00ed\u017ee k\u00a0nebi, se pohybuje na hran\u011b poku\u0161en\u00ed druh\u00fdm dechem \u0159\u00edci \u201eu\u010dinili a u\u010din\u00edme si jm\u00e9no\u201c.<\/p>\n Co by se ze za\u010d\u00e1tku mohlo jevit jako bohulib\u00e1 \u010dinnost: jednota v\u00a0my\u0161len\u00ed a \u010dinech, p\u0159ibli\u017eov\u00e1n\u00ed se r\u00e1ji, vzhl\u00ed\u017een\u00ed a usilov\u00e1n\u00ed dos\u00e1hnout nebe, dopadne jako rouhav\u00e1 snaha ud\u011blat si jm\u00e9no. Takov\u00e1 c\u00edrkev se izoluje od lid\u00ed, kter\u00e1 si buduje a zakl\u00e1d\u00e1 na sv\u00e9m jm\u00e9nu a zapom\u00edn\u00e1, \u017ee ve sv\u00e9 definici nen\u00ed ni\u010d\u00edm jin\u00fdm ne\u017e domem P\u00e1n\u011b, ve kter\u00e9m ten, kdo je uvnit\u0159, je hostem pr\u00e1v\u011b tak, jako ten, kdo do tohoto domu je\u0161t\u011b nevstoupil.<\/p>\n Hospodin v\u0161e dob\u0159e prohl\u00e9dne a zachr\u00e1n\u00ed \u010dlov\u011bka p\u0159ed jeho p\u00fdchou t\u00edm, \u017ee zp\u016fsob\u00ed, aby si s\u00a0druh\u00fdm nerozum\u011bl.<\/p>\n Z\u00e1chrana p\u0159ed t\u00edm, abych si hrd\u011b nebudoval sv\u00e9 jm\u00e9no a nezapom\u00ednal na toho, kdo je nade mnou, tkv\u00ed v\u00a0tom, \u017ee se u\u010d\u00edm \u017e\u00edt s\u00a0t\u011bmi, s\u00a0kter\u00fdmi si nerozum\u00edm a ve zmatku n\u00e1zor\u016f, p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed a n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch v\u011br se sna\u017e\u00edm prosp\u011bt, \u010di alespo\u0148 neb\u00fdt na obt\u00ed\u017e t\u011bm, s\u00a0nimi\u017e si jednotu p\u0159edstavit nedok\u00e1\u017ei.<\/p>\n Podle dne\u0161n\u00edho textu nen\u00ed cestou pro c\u00edrkev a v\u011b\u0159\u00edc\u00edho \u010dlov\u011bka \u00fasil\u00ed v\u0161e st\u00e1hnout pod jeden \u0159\u00e1d a jednotu, ani j\u00edm nen\u00ed rozhl\u00e1sit, jak dot\u011brn\u00e1 reklama, my jsme ti nejlep\u0161\u00ed, s\u00a0n\u00e1mi dos\u00e1hnete r\u00e1je. Sp\u00ed\u0161e j\u00edm je snaha porozum\u011bt t\u011bm, s\u00a0kter\u00fdmi si nerozum\u00edm a zmatek dne\u0161n\u00edho sv\u011bta vn\u00edmat jako v\u00fdzvu k\u00a0poko\u0159e a u\u010den\u00ed se, \u017ee ne m\u00e9 jm\u00e9no, \u010di jm\u00e9no m\u00e9 c\u00edrkve se buduje, ale d\u016fm P\u00e1n\u011b otev\u0159en\u00fd pro v\u0161echny, ve kter\u00e9m i j\u00e1 s\u00a0vd\u011b\u010dnost\u00ed m\u016f\u017eu pob\u00fdvat jako pozvan\u00fd.<\/p>\n K\u00e9\u017e n\u00e1m B\u016fh d\u00e1v\u00e1 l\u00e1sku a moudrost porozum\u011bt ostatn\u00edm a b\u00fdt my\u0161lenkovou a praktickou inspirac\u00ed pro tento sv\u011bt.<\/p>\n Amen<\/p>\n \u00a0 Franti\u0161ek Jahn\u00e1tek<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Genesis kap. 11,1-9 autor Franti\u0161ek Jahn\u00e1tek Nezal\u00edbil se v\u00e1m hned ten prvn\u00ed ver\u0161? \u201eCel\u00e1 zem\u011b byla jednotn\u00e1 v\u00a0\u0159e\u010di i v\u00a0\u010dinech.\u201c Nemysl\u00edm t\u00edm na to, \u017ee bychom se nemuseli u\u010dit ciz\u00ed jazyky, ale na to, jak dokonale si ti lid\u00e9 museli … Cel\u00fd p\u0159\u00edsp\u011bvek