\u00a0Gn\u00a04:16\u00a0<\/a><\/strong>\u010cSP\u00a0 Kain ode\u0161el od Hospodina a pob\u00fdval v zemi N\u00f3du na v\u00fdchod od Edenu.\u00a0<\/em><\/p>\n Gn\u00a04:17\u00a0<\/a><\/strong>\u010cSP\u00a0 I poznal Kain svou \u017eenu, ta ot\u011bhotn\u011bla a porodila Henocha. Pak stav\u011bl m\u011bsto a nazval jm\u00e9no toho m\u011bsta podle jm\u00e9na sv\u00e9ho syna Henocha.\u00a0<\/em><\/p>\n Gn\u00a04:18\u00a0<\/a><\/strong>\u010cSP\u00a0 Henochovi se narodil \u00cdrad, \u00cdrad zplodil Mech\u00faj\u00e1ela, Mech\u00faj\u00e1el zplodil Met\u00fa\u0161\u00e1ela, Met\u00fa\u0161\u00e1el zplodil L\u00e1mecha.\u00a0<\/em><\/p>\n \u00a0 \u00a0<\/em>Prvotn\u00ed \u010dten\u00ed p\u0159\u00edb\u011bhu o Kainovy vyvol\u00e1v\u00e1 v\u00a0\u010dten\u00e1\u0159\u00edch, a\u017e l\u00edtost nad t\u00edm, jak \u201echud\u00e1k\u201cdopadl.\u00a0Po bli\u017e\u0161\u00edm nahl\u00e9dnut\u00ed do textu, zjist\u00edme, \u017ee nejen, \u017ee nebyl chud\u00e1k, ale p\u0159edev\u0161\u00edm i to, \u017ee B\u016fh a vyprav\u011b\u010d tohoto p\u0159\u00edb\u011bhu chce poslucha\u010de soust\u0159edit ur\u010dit\u011b ne na ot\u00e1zky stylu:<\/p>\n Jak\u00e9 asi bylo Kainovo znamen\u00ed na tv\u00e1\u0159i?<\/p>\n Kde vzal Kain \u017eenu?<\/p>\n Co m\u011bl Hospodin proti tomu, \u017ee si Kain postavil \u201edome\u010dek\u201c?<\/p>\n Op\u011bt \u2013 nejde o historii v\u00a0p\u0159esn\u00e9m slova smyslu dokazatelnou a\u017e do detailu. Je po\u0161etil\u00e9 cht\u00edt z\u00a0p\u0159\u00edb\u011bhu vypotit, n\u011bjakou genealogii a cht\u00edt matematickou \u0159adou dokazovat, kolik bylo Kainovi rok\u016f, kolik m\u011bl zub\u016f, jak si vzal vlastn\u00ed sestru, jak byly geneticky \u010dist\u00fd\u2026\u2026<\/p>\n U\u017e jen ot\u00e1zka, kde vzal \u017eenu, je bezp\u0159edm\u011btn\u00e1. Ji\u017e mnohem star\u0161\u00ed Babylonsk\u00e9 tradice, kter\u00e9 vyprav\u011b\u010di p\u0159\u00edb\u011bhu v\u00a0Genesis z\u00a0mnoha paralel nebyly nezn\u00e1m\u00e9, m\u011bli sv\u00e9 prototypy p\u0159\u00edb\u011bh\u016f. Nap\u0159. vypr\u00e1v\u011bn\u00ed o deseti pralidech. Sv\u011bte div se- jeden z\u00a0prakr\u00e1l\u016f se jmenoval Amelu= co\u017e znamen\u00e1 v\u00a0p\u0159ekladu \u010dlov\u011bk. Tak i n\u00e1zev Adam v\u00a0bibli n\u00e1s nechce soust\u0159edit na to, kter\u00fd f\u00edkov\u00fd list pou\u017e\u00edval na sukni, ale na ozna\u010den\u00ed \u00e1d\u00e1m<\/em> to je jak zn\u00e1mo hebrejsk\u00e9 ozna\u010den\u00ed pro \u201ekolektiv\u201c.<\/p>\n To pom\u011brn\u011b dob\u0159e p\u0159elo\u017eil v p\u0159ekladu Luther, kdy\u017e tento v\u00fdraz ozna\u010dil, jako lid\u00e9. <\/em>Pak n\u00e1m odpad\u00e1 ono ne\u0161\u0165astn\u00e9 doslovistick\u00e9 ch\u00e1pan\u00ed textu a s\u00a0t\u00edm i ot\u00e1zka, kde vzal Kain \u017eenu. Nemluv\u011b o tom, \u017ee nikde Genesis nep\u00ed\u0161e, \u017ee Kain byl prvorozen\u00fd a \u017ee v\u00a0Edenu se p\u0159edn\u00edm nemohlo narodit mnoho d\u011bt\u00ed. Prost\u011b toto pisatel ne\u0159e\u0161\u00ed.<\/p>\n Poj\u010fme rad\u011bji k\u00a0hlavn\u00ed my\u0161lence poselstv\u00ed. Kain se st\u00e1v\u00e1 ko\u010dovn\u00edkem. Na tom by a\u017e tak nic \u0161patn\u00e9ho nebylo, ale on svoji vzd\u00e1lenost\u00ed od Boha, propadnut\u00ed do sob\u011bst\u0159edn\u00e9 l\u00edtosti a p\u0159edev\u0161\u00edm odm\u00edtnut\u00edm Bo\u017e\u00edho milosrdenstv\u00ed vstupuje do role ko\u010dovn\u00edka vztah\u016f<\/em><\/strong>. Zem\u011b N\u00f3d je symbolick\u00fdm m\u00edstem ka\u017ed\u00e9ho, kdo zab\u00edj\u00ed bratry a t\u00edm se p\u0159edur\u010duje samot\u011b. Kainova soust\u0159ednost na sebe vedla k\u00a0tomu, \u017ee stav\u00ed, m\u011bsto-ohrazuje se<\/strong>. Ale ne hradbami, ale n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm. Paradoxn\u011b se ohrazuje n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm p\u0159ed Hospodinem. Je natolik \u201epraktikuj\u00edc\u00ed,\u201c\u017ee nedovol\u00ed Bohu do toho v\u016fbec vstoupit. Kompenzuje se v\u00a0n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.<\/p>\n V\u00fdraz p\u0159elo\u017een\u00fd, jako m\u011bsto \u00edr<\/em> se d\u00e1 p\u0159elo\u017eit i jako svatyn\u011b.Henoch-hebr.Chan\u00f3k se d\u00e1 odvozovat patrn\u011b od ch-n-k<\/em>= zasv\u011bcov\u00e1n\u00ed, posv\u011bcen\u00ed. T\u00edm si op\u011bt n\u00e1bo\u017eensky zd\u016fvod\u0148uje sv\u00e9 po\u010d\u00edn\u00e1n\u00ed. Sakralizuje svoje po\u010d\u00edn\u00e1n\u00ed. N\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed lid\u00e9 a \u201ehorlivci pro d\u00edlo\u201c jsou \u010dasto t\u00edmto velice sob\u011b i druh\u00fdm nebezpe\u010dn\u00fd. Kain nem\u00e1 zp\u011btnou vazbu. Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edb\u011bhu v\u00a0jeho synech to jen a jen dokazuje.<\/p>\n Mnoho badatel\u016f se domn\u00edv\u00e1, \u017ee tu m\u00e1me zachov\u00e1ny \u017ealostn\u00e9 zbytky star\u00e9ho \u0159et\u011bzce vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, kde jsou velik\u00e9 mezery v\u00a0p\u0159\u00edb\u011bz\u00edch a n\u011bkde z\u016fstali pouze jm\u00e9na. Nicm\u00e9n\u011b d\u00edky Bohu se nemus\u00edme zastavit a zakonzervovat v\u00a0c\u00edrkevn\u00edch dogmatech na historick\u00fdch postav\u00e1ch a \u010d\u00edst je historicky, ale jako na modelech lidsk\u00e9ho chov\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 jsou n\u00e1m dodnes tak \u017ealostn\u011b bl\u00edzk\u00e9 a na popisu toho, jak se neust\u00e1le sna\u017e\u00ed n\u00e1m j\u00edt B\u016fh naproti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0Gn\u00a04:16\u00a0\u010cSP\u00a0 Kain ode\u0161el od Hospodina a pob\u00fdval v zemi N\u00f3du na v\u00fdchod od Edenu.\u00a0 Gn\u00a04:17\u00a0\u010cSP\u00a0 I poznal Kain svou \u017eenu, ta ot\u011bhotn\u011bla a porodila Henocha. Pak stav\u011bl m\u011bsto a nazval jm\u00e9no toho m\u011bsta podle jm\u00e9na sv\u00e9ho syna Henocha.\u00a0 Gn\u00a04:18\u00a0\u010cSP\u00a0 Henochovi … Cel\u00fd p\u0159\u00edsp\u011bvek